我國設計美學菁華
一、傳統繪畫作品介紹:
倪朝龍
「版畫」的藝術表現方式，是我認為最能凸顯出專屬於台灣粗曠濃厚鄉土的農村生活，每一刻每一劃的描繪出農民純樸生活，憨厚且直覺的筆觸與線條，就像是典型的台灣人般如此熱情與親和。
下面是倪老師從早期到後期的版畫與油畫作品 (圖片摘至皆由youtube中的https://www.youtube.com/watch?v=7fpxgVHgohw )
倪老師早期的版畫作品，粗曠凌厲的手法、寫實的刻畫出台灣人的生活，飽滿的色彩表現出豐沛的生命力。
油畫創作從早期的抽象表現到純具象，寫盡大自然的美與壯闊。倪老師製作油畫的過程都是當場寫生，在現場速寫完後馬上架起畫假開始繪製油畫，且老師下筆如其用刀，俐落肯定，整體畫面結構緊湊，肌理厚實，色彩重而不沉 ， 因此，每每欣賞老師的畫作都有種流暢的感覺。
倪老師去日本進修後較晚期的作品，以『分色套印版』作組合拼貼或重新套印建構，以前衛的線、面表現，展現了出人意表的空間張力和想像空間，每一幅作品常常動輒好幾萬幅的版來製作。而晚期的作品有包含幾個系列來製作，包括中國傳統年畫系列、香讚─佛畫系列、慈悲系列、敦煌之美系列、敦煌再巡系列（一）五大主題。
倪老師從早期的傳統版畫昇華成截和她畢生所學的每種藝術內涵運用在板畫上，把版的每個階段都呈現，讓畫面表現出一種作品每個階段正在生成中的抽象藝術，像是有生命力般的韻律感，讓人驚艷、讚嘆。
二、傳統工藝作品介紹
周義雄
周老師說，東方的藝術的精彩在於內斂的氣韻，一種詩意的傳達，在於對深層生命內運的思索、模擬與意會；東方藝術的有趣之處，著眼於現象之後的現象，是種潛藏在感官世界後面的心靈圖像，所以東方雕塑往往僅是一種符號、象徵，降低了刺激感官的成分，讓觀看者跨越感官層次，進入形而上的世界，而進一步的思索與體悟。
2010年：「周義雄雕塑館」成立於國立雲林科技大學藝術中心。
下面是周老師的雕塑作品
位序主從:
以人為主，周圍以類似緞帶的流線型環繞。
陰陽調和:
佛與象的相襯與共生，使作品產生平衡感，達到生生不息的意象。
氣韻生動:
周老師以創作出一種活潑、充滿生命力能量的造型，顯現出純然東方式的「內在靈動」的造形藝術，物象的靈動，不在於現象世界裡的動態讓觀看者進入全然地活在自己的心靈的場域，所有的靈動之姿，是活在現象世界之後的心靈世界，一種循環往復、靜極生動的無盡世界的最高最豐富的體悟，因此，在處於最寧靜、平靜的狀態下欣賞周老師的作品，依然能強烈的感受到每件作品飛舞飄動的身影。
布局成勢:
自中國書法中的體會，因此皆能以主場原則、位序原則、主客原則、烘托原則、呼應原則、對仗原則、虛實原則，來說明與運用。
文化符碼:
周老師以台灣南管舞姿入手，精研南曲戲文、科步形象，並藉樂舞之啟示，尋探生命的律動。又從載歌載舞的韻律，復活了漢代畫像磚的人物形象。在其「樂舞系列」的飛天飄帶中，似乎隱約透出另一條新路的可能性。於是勤練懷素的 狂草，以書寫的快意線條，寫入飛天飄帶，化為巨幅水墨畫，更蜿蜒屈伸而成立體雕塑。用極簡的線條，形塑間， 產生巨大的能量，變成一種線性的藝術，以符號的形術創作雕塑。
三、傳統建築作品介紹
斗六舊警察群宿舍
當外來的殖民建築進入時，對於空間、尺度、材料的運用，彼此包容、融合，所產生的美感，是一種和平。
位序主從:
在警察宿舍的附近有郡役所、登記所、郡役宿舍、街役場以及現在的太平老街，而警察宿舍位於中央。
陰陽調和:
材料的選擇，以石頭或水泥建的基腳和屋頂上的瓦片，來阻絕濕氣與水分侵入整體的木構造，表現出各其所用的特性，彼此配合。
發現日治時期的房屋中的便所，皆以凸出主要建築立面來設計，包括虎尾的虎尾郡守官邸（現為雲林故事館 ）與土庫的警察宿舍群(現為土庫故事館)都是設計凸出的造型，像是把濕、晦氣隔開的用意。
氣韻生動:
立面與斜面屋頂的錯落有致，產生出一種和諧的韻律感，窗戶開口的位置與雨鱗板的模距配比，產生一種秩序的美感。
布局成勢:
在這棟建築中以位序原則為主，表現出整體感與一致性，讓警察的莊嚴感更加強勢與聚焦。
文化符碼:
從中國傳到日本然後進入台灣，一連串的引入、修改、使用、推動......，讓文化符碼更加純粹，使得文化符碼早已經融入了生活中，雖然感受不到它，卻生活在其中。
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